QUEM É O ARCANJO MIGUEL? Miguel significa “quem é semelhante a Deus” e é um desafio a Satanás, que desde o princípio quis ser igual ao Criador (Isaías 1. Sempre que Miguel é mencionado na Bíblia, refere- se à Pessoa de Jesus como Comandante dos exércitos celestiais em direta disputa com Satanás e os anjos maus.
Para nossa felicidade eterna, Miguel sempre sai vitorioso. Leia: Judas 9; Daniel 1. Apocalipse 1. 2: 7. Quando falamos que Miguel significa “semelhante a Deus”, no original e para a cultura hebraica, “semelhante” significa “igual” (ver João 5: 1. Miguel, portanto, seria um dos nomes de honra de Jesus, que o iguala a Deus Pai e que em nada diminui a Divindade d.
Ele! Sendo Jesus chamado de “O Arcanjo” (e até de anjo algumas vezes, como veremos a seguir) nas Escrituras, isso não O torna “anjo” no sentido de criatura, assim como o fato de Ele ser chamado de cordeiro (João 1: 2. Watch Enough Said Online Freeform. Leão (Apocalipse 5: 5) não o torna animal. Da mesma forma que esses nomes simbólicos se referem a determinadas funções de Jesus, os termos “arcanjo” e “anjo” têm o mesmo propósito. Anjo significa “mensageiro” e Jesus é o “mensageiro de Deus Pai” à humanidade, o Mensageiro que comunica as boas novas de Salvação!
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Jesus é Deus no mais alto sentido e a Bíblia não deixa dúvidas quanto a isso: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez (João 1: 1- 3). E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai (João 1: 1. Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas.
Nele, tudo subsiste (Colossenses 1: 1. Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando- se semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando- se obediente até a morte e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai (Filipenses 2: 5- 1. Porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Colossenses 2: 9 – Grifo meu).
ARCANJORESPOSTAS A ALGUMAS OBJEÇÕESE o texto de Judas 9? Se o aplicarmos a Jesus, não estaríamos rebaixando a Sua autoridade perante Satanás?“Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele; pelo contrário, disse: O Senhor te repreenda!” (Judas 1: 9). Este texto não rebaixa a autoridade de Jesus, mas contém uma preciosa lição para nós cristãos.
Cristo, mesmo sendo Deus, não respondeu ao diabo da mesma forma: não se rebaixou ao ponto de proferir palavras de difamação a satanás (ver contexto), mesmo falando com autoridade. A natureza perfeita de Cristo não permite que Ele faça uso do mesmo comportamento que o inimigo (proferir palavras malignas, juízo infamatório, como diz o texto – compare- o com Filipenses 2: 5- 8). Em certa ocasião, Deus Pai, mesmo sendo Todo- poderoso, não optou por expulsar de vez Satanás de Sua presença e nem mesmo o repreendeu! Jó 1: 6- 1. 2). Do mesmo modo que o Pai não perdeu Sua autoridade por ter permitido que Satanás dialogasse, Jesus não perde a Sua autoridade Divina pelo fato de deixar o diabo falar e por não querer (Jesus) fazer parte daquele tipo de palavreado maldoso do inimigo. Jesus é um Deus de classe.
Leia Zacarias 3: 1- 8, especialmente o verso dois, e poderá confirmar que o “Anjo do Senhor” (termo usado em referência ao próprio Cristo) é Miguel em Judas 9. Basta comparar os textos. Daniel 1. 0: 1. 3? A expressão “um dos primeiros príncipes” não estaria sugerindo que há outros em igualdade a Miguel, ou seja, que este ser é um anjo mesmo?
O fato de Jesus [Miguel] ser chamado de “um dos primeiros príncipes” não O coloca em igualdade aos demais anjos. No Céu há uma hierarquia de anjos (querubins, serafins…), cada um com um papel a desempenhar na adoração a Deus e no plano da salvação (Hebreus 1: 1. Se Jesus escolheu alguns anjos para serem príncipes com Ele no governo dos demais anjos (sendo Ele o Príncipe Supremo), que problema haveria em Ele ser chamado de “um dos primeiros príncipes”?
Não há dificuldades em Jesus ser o Príncipe Principal (por ser Deus) e estabelecer outros seres abaixo d. Ele, com o mesmo nível de governo, para dirigir os anjos; isso em nada afeta Sua autoridade Divina. O Pastor americano Mark Finley em seu livro Revelando os Mistérios de Daniel, p. Daniel 1. 0: 1. 3 da seguinte forma: “o primeiro dos príncipes”.
Interessante é que não são apenas os Adventistas do Sétimo Dia que identificam Miguel com o Senhor Jesus Cristo. Comentaristas como João Calvino, Matthew Henry, entre outros, tiveram a mesma opinião! Também é importante salientar que a mesma Bíblia que chama a Miguel de “um dos primeiros príncipes” diz ser Ele “o vosso príncipe” (Daniel 1.
Daniel 1. 2: 1). Comparando esses textos com Isaías 9: 6 e Atos 5: 3. Ser aí mencionado é Cristo. Veja que 1 Tessalonicenses 4: 1.
Senhor Jesus. Cristo mesmo declarou que os mortos sairiam da tumba ao ouvirem a SUA VOZ (João 5: 2. Essa é outra evidência de que Miguel tem de ser um dos nomes de honra do Salvador.
A literatura judaica descreve a Miguel como o mais elevado dos anjos, o verdadeiro representante de Deus, e o identifica como “anjo de Yahweh”, o qual se menciona com frequência no Antigo Testamento como um ser divino” (Dicionário Bíblico Adventista do 7º Dia [CD ROM, espanhol]). Se Jesus é Deus, como pode ser chamado de Arcanjo? Ao compreendermos o sentido etimológico da palavra “arcanjo”, o aparente problema é resolvido.
No grego, “arcanjo” significa “Chefe dos Anjos”. Esse título não precisa necessariamente referir- se apenas a um ser criado, assim como ocorre com o termo “anjo” (“Mensageiro”). Jesus Cristo é o “Anjo do Senhor” mencionado no Antigo Testamento (ver Gênesis 1. Juízes 6: 1. 1- 2.